– Якщо в молитві під час останнього прощання йдеться про тіло, яке було храмом Святого Духа, то ці слова слід промовляти над тілом, а не над прахом, – каже д-р Павел Бейга з Папського теологічного факультету у Вроцлаві. Який погляд Церкви на це? Хоча Кодекс канонічного права 1917 року виключав кремацію тіла як форму поховання, ситуація змінилася.
Церква відмовляється зберігати прах вдома , ділити його між членами родини чи розвіювати на природі. Стажування прокинулися, серед інших стурбованість зникненням пам’ятних місць або відмовою від практики молитви за померлих, що є християнським обов’язком, каже католицькому порталу Deon д-р Анета Крупка, теолог із Щецинського університету.
Кремація. «Церква не бачить доктринальних причин для заборони такої практики»
Кодекс канонічного права 1917 року виключав кремацію тіла як форму поховання, але ситуація змінилася, коли 15 серпня 2016 року Конгрегація Доктрини Віри опублікувала Інструкцію «Ad resurgendum cum Christo» (Має воскреснути) . з Христом) про поховання та зберігання померлих.прах у разі кремації. Представники однієї з дикастерій Римської курії посилалися в документі на 1963 рік – тодішнє відомство рекомендувало «дотримуватися звичаю поховання тіл померлих вірних».
Ватикан заявив, що в кремації не можна відмовляти тим, хто про це просив, за умови, що вибір не був продиктований бажанням «відкинути християнські догми, або в сектантському дусі, або під впливом ненависті до католицької релігії та Церкви». “
« Церква не бачить доктринальних підстав для заборони цієї практики, оскільки кремація трупа не стосується душі і не перешкоджає божественній всемогутності воскресити тіло, тому об’єктивно не суперечить християнському вченню про безсмертя . душі і воскресіння тіла», читаємо.
– Одним словом, рішення про кремацію не може підірвати доктрину Церкви про воскресіння тіла та вічне життя. Воно також повинно відповідати волі покійного – не можна кремувати тіло людини, яка за життя виступала проти такої форми похорону. Водночас у настановах похоронного обряду наголошується на ролі прощання з тілом померлого перед кремацією, а не лише на подальшому похованні його праху, – коментує доктор Анета Крупка.
Хіба практика кремації не є вираженням втрати віри у воскресіння?
Д-р Анета Крупка, посилаючись на Кодекс канонічного права 1917 року, вказує, що заперечення проти кремації були спричинені перш за все християнською вірою у воскресіння тіла. «В основі християнства лежить правда про воскресіння Христа, а до цього — про покладання Його тіла в гробницю», — каже він.
– Коли тексти заупокійної літургії стосуються тем воскресіння або представляють картину відновлення нашого пошкодженого тіла, важко не скласти враження спотворення їх значення, якщо ми маємо справу з прахом, а не з тілом – — продовжує він. – Зрештою, таким чином, формулюється сумнів, чи практика кремації не є вираженням втрати віри у воскресіння, – додає теолог.
За словами доктора Павла Бейга з Папського богословського факультету у Вроцлаві, «якщо молитва під час останнього прощання говорить про тіло, яке було храмом Святого Духа, то ці слова слід промовляти над тілом, а не над прахом».
Розвіювання праху пов’язане з пантеїзмом
Конгрегація Доктрини Віри також зазначає, що «щоб уникнути всіляких пантеїстичних, натуралістичних чи нігілістичних двозначностей, не дозволяється кидати прах у повітря, на землю, у воду чи іншим чином, або перетворювати кремованих. попелу в сувеніри, ювелірні вироби або інші предмети».
У випадку, якщо померлий неодноразово вимагав кремації та розвіювання праху на природі з мотивів, що суперечать християнській вірі, у відспівуванні має бути відмовлено.
