Коли минулого місяця поширилися повідомлення про те, що Папа Франциск вжив образливий антигейський сленг під час розмови з італійськими єпископами на конференції, багато католиків були шоковані і спантеличені. Як міг Папа, відомий своєю відкритістю і прийняттям ЛГБТ-спільноти, використовувати гомофобний сленг і застерігати прелатів від прийому геїв у семінарії?
Але це питання і очевидна непослідовність у посланнях Франциска відображають глибокі протиріччя і напруженість, які лежать в основі ставлення Римо-католицької церкви і Франциска до гомосексуальності.
Церква вважає, що "гомосексуальні тенденції" є "внутрішньо невпорядкованими". Коли йдеться про висвячення, церковні настанови стверджують, що люди з "глибоко вкоріненими" гомосексуальними нахилами не повинні ставати священиками.
Однак, за словами дослідників і священиків, висвячення вже давно стало своєрідним притулком для гомосексуальних католиків, які стверджують, що принаймні тисячі священнослужителів є геями, хоча лише деякі з них відкрито говорять про свою сексуальну орієнтацію через стигматизацію, яку вона все ще несе в Церкві.
Якщо в минулому всі ці протиріччя були приглушені аурою табу, то нещодавні неформальні коментарі Франциска винесли їх назовні.
"Папа підняв завісу", - сказав Франческо Лепоре, колишній латиніст Ватикану, який залишив церкву, відкрився як гей і став активістом.
Проблема ускладнюється давніми упередженнями, а криза сексуального насильства, що виникла два десятиліття тому, розпалила звинувачення деяких єпископів і консервативних церковних ЗМІ в тому, що в усьому винна гомосексуальність, хоча дослідження неодноразово доводили відсутність зв'язку між гомосексуальністю і насильством над неповнолітніми.
Незважаючи на зміни в суспільстві і прийняття Франциском більш прогресивного підходу, церковне вчення все ще описує гомосексуальність як девіацію і закріплює цю точку зору в правилах і обмеженнях, які, на думку критиків, увічнюють широко поширений гомофобний світогляд і підживлюють напруженість.
"Поки вони не змінять закон, поки гомосексуальність розглядатиметься як девіація і хвороба, нічого не зміниться під куполом Святого Петра", - сказав Лучано Тіріннанці, який написав книгу про ЛГБТ-людей і церкву.
Проте присутність священнослужителів-геїв була постійною протягом всієї історії. Святий Петро Даміан, монах 11-го століття, боровся проти "гріхів содомії" в церкві. Данте Аліг'єрі у своїй "Божественній комедії" покарав священнослужителів-геїв, зануривши їх у пекло, а в 16 столітті задокументовані випадки, коли прелатів, звинувачених у гомосексуальних діях, вбивали. (Існують також численні свідчення про священиків і навіть кардиналів і пап, які були нецнотливими з жінками і навіть мали дітей).
Академіки і прелати, які просувають права ЛГБТ-спільноти, кажуть, що для геїв-католиків ставати священиками довгий час розглядалося як спосіб нейтралізувати і подолати стигму, колись пов'язану з їх сексуальною орієнтацією, і, можливо, навіть придушити її за допомогою целібату.
"Велика кількість молодих релігійних чоловіків з гомосексуальними нахилами шукали сублімації целібату", - каже Альберто Меллоні, італійський церковний історик.
Важко точно знати, скільки священиків є геями, оскільки немає достовірної статистики, але в США геї, ймовірно, становлять щонайменше 30-40 відсотків американського католицького духовенства, згідно з десятками оцінок дослідників і священиків-геїв, зібраних у розслідуванні The New York Times у 2019 році. Деякі священики та активісти кажуть, що ця цифра наближається до 75 відсотків.
"Католицька Церква не змогла б функціонувати без своїх священиків-геїв, - сказав Френсіс ДеБернардо, виконавчий директор New Ways Ministry, групи, що базується в Меріленді і підтримує католиків-геїв. "Це простий факт".
Але це також те, що багатьом в церкві не подобається.
Минулого місяця Франциск сказав, що геїв вже занадто багато, хоча він використав принизливе слово, щоб описати їх, за словами двох єпископів, які були присутні на конференції і підтвердили повідомлення італійських ЗМІ, які викликали вибачення з боку Ватикану. Відповідаючи на запитання про вживання Франциском образливого слова, єпископи звинуватили в цьому невимушений і барвистий стиль спілкування Франциска.
"Коли відбуваються офіційні промови, він вчиться, але коли він говорить неформально, може вислизнути не зовсім ідеальне слово", - сказав Луїджі Мансі, єпископ італійського міста Андрія. Єпископ Франческо Савіно, віце-президент Італійської єпископської конференції, звинуватив у цьому той факт, що Франциск не є носієм італійської мови. "Коли він говорить, він використовує терміни, які є сумішшю іспанської, аргентинської та італійської мов", - сказав він.
Однак, незважаючи на несподіване використання образливих слів, Франциск не вперше відображає церковну опозицію проти того, щоб гомосексуальні чоловіки брали участь у служінні.
Визнаючи, що багато священиків-гомосексуалістів є добрими і святими, Франциск неодноразово висловлював стурбованість тим, що гомосексуальні кандидати на священство можуть в кінцевому підсумку мати стосунки і жити подвійним життям.
На іншому закритому засіданні в 2018 році, про яке повідомляли італійські ЗМІ, він сказав, що чоловікам з "глибоко вкоріненими" гомосексуальними нахилами не можна дозволяти вступати до семінарій.
Двома роками раніше Папа дав зелене світло документу про священичі покликання, в якому говорилося про те ж саме, повторюючи документ 2005 року, затверджений Бенедиктом XVI.
Духовенство по-різному інтерпретувало ці інструкції. Церква заявляє, що "гомосексуальні чоловіки не повинні бути прийняті до ордену", - сказав П'єро Дельбоско, єпископ Кунео, Італія, додавши, що може бути певна свобода дій, щоб визначити, чи зможе кандидат подолати гомосексуальні нахили.
Інші, як монсеньйор Мансі, кажуть, що "Церква не говорить, що геї не можуть бути висвячені". Але, додав він, Церква вважає, що рукоположення слід уникати, тому що геям важче "дотримуватися целібату і жити безшлюбно все життя". Експерти і прелати, які відстоюють права ЛГБТ-спільноти, категорично заперечують це твердження.
"Існує три способи тлумачення цього питання, - каже преподобний Джеймс Мартін, відомий прихильник того, щоб церква стала більш доброзичливою до геїв-католиків. Це або "ні" гомосексуальним семінаристам, або "ні" людям, які не можуть зберігати целібат, або "ні" всім, для кого це найважливіша річ у житті, - сказав він.
Дехто вважає, що послання Франциска лише додало плутанини.
"Йому потрібно трохи краще роз'яснити своє послання, тому що воно дійсно заплутує, - сказав пан Де Бернардо. "Це не допомагає ситуації. Це проблематизує ситуацію".
За словами критиків, ця плутанина розмиває межу між целібатом і гомосексуалізмом, зміщуючи фокус з законної стурбованості щодо священиків, які не є цнотливими, на загальну стигматизацію всіх священнослужителів-геїв. Це, на їхню думку, може призвести до того, що деяким потенційно безшлюбним геям буде заборонено висвячуватися, а багато інших будуть змушені просто приховувати свою сексуальну орієнтацію.
Італійська єпископська конференція прийняла нові правила, які стосуються саме висвячення священиків-геїв в Італії, повідомив монсеньйор Савіно. Правила, які очікують затвердження у Ватикані, ще не оприлюднені.
За словами єпископів, Папа Франциск використав цей образливий вислів у відповідь на запитання одного з італійських єпископів про цю проблему.
Тема гомосексуалізму, за словами монсеньйора Савіно, є "дуже дискусійною" на даний момент, оскільки єпископи з більш "прагматичним" і "динамічним" підходом хотіли б оновити правила. Але прогресивні поштовхи всередині Церкви часто стикаються з негативною реакцією і упередженнями.
Франциск повинен делікатно балансувати між посланням відкритості та інклюзивності, визнаючи при цьому більш консервативні настрої церкви, які залишаються рішуче антигейськими.
Коли минулого року Франциск дозволив священикам благословляти одностатеві пари, деякі єпископи в консервативних куточках церкви виступили проти. Щоб заспокоїти їх, Ватикан опублікував заяву, в якій говориться, що "місцева культура" повинна бути прийнята до уваги, коли мова йде про застосування декларації, але це залишиться церковною політикою.
Під час інтерв'ю на цю тему деякі єпископи називали гомосексуальність "патологічним" станом, "проблемою" або використовували вирази на кшталт "нормальна сексуальність" для позначення гетеросексуальності на противагу гомосексуальності.
Навіть вказівки Церкви, що стосуються "глибоко вкорінених гомосексуальних тенденцій", є "образливими", сказав пан Лепор, тому що вони передають повідомлення про те, що гомосексуальність може бути тимчасовим явищем, зціленим і подоланим.
Він додав, що ефективні послання Франциска про відкритість неминуче будуть підірвані, якщо церковне вчення і значна частина духовенства продовжуватимуть вважати гомосексуалізм розладом, а не сексуальною орієнтацією.
"Труднощі, розколи, які переживає Церква, - сказав він. "Це все походить звідти".
